Имам Хомейни үшін әйелінің орны ерекше болды. Имам әйеліне үлкен құрметпен қарап, өмірлік серігін абырой санаған.

Имам Хомейни әйелін бірегей әйел деп санап, әйеліне деген қатты сүйіспеншілігінен әйелін сұраған әулеттің әйелдеріне қарата: «Егер әйелің үшін құрбандық шалсаң, олар сені осы үшін жақсы көреді» деді.  Захра Эшраги бұл тұрғыда былай деп жазады: «Имамның әйеліне деген терең сүйіспеншілігінің себебі әйелдің құрбандығы болды.Олар оның бірегей екенін айтты. Ол Наджафтың ыстық климатында 15 жыл қиындықтарға шыдап, барлық жерде имаммен бірге болды. Олар әкесінің шаңырағында берекелі өмір сүріп жатқанда, имамның үйіне небәрі 15 жасар қыздар кіреді. Олар сол кезде Құмды ұнатпаған сияқты, бірақ бұл мәселені ешқашан білдірмеді. Күйеулеріміз бізге соншалықты қызығушылық танытса, не істеуіміз керек деп сұрағанымызда имам әрқашан жауап беретін. Олар: «Осындай құрбандық жасасаңдар, жұбайларың сені соңына дейін жақсы көреді» деп жауап береді.   

Имам Хомейни де өзінің ұстазы болған ағасына өте құрметпен қарап, отбасы мүшелеріне оның қадірін қорғауды бұйырды. Сейед Рахим Мириан мырза имамның ұлы қажы Ахмед ағадан Аятолла Пасандидеге құрмет көрсетуді талап еткені туралы былай дейді: «Имам өзінің үлкен ағасы Аятолла Пасандидені ерекше құрметтейтін. Қашан ол имамның қызметіне келгісі келсе, имам оны Хаж Ахмад ағаға қатты бұйыратын және ол қайтып оралған кезде оны есікке дейін шығарып салып, оған зиян тигізбеу үшін сақ болуды бұйыратын.  

Ходжат әл-Ислам Рахимиан да имамның аятоллаға деген үлкен құрметі мен онымен орынды әрі құрметті қарым-қатынасына тоқталып, былай деп жазады: «Мен имамның аятоллаға деген шектен тыс құрметіне қайта-қайта куә болдым. Имамның үлкен ағасы және ұстазы ретінде ол балалық және жастық шағында имамның ұстаз және әке ретінде құрметіне ие болды. Мажлис Анас Имам мен оның үлкен ағасы саяси мәселелер мен Ислам әлемінің басшылығынан алшақ болып, сәлемдесіп, ағайынның ықтимал мәселелерін зерттеді. Бұл ретте үйіндегі кранның ағуы, дәретхананың істен шығуы сияқты өмірдің қалыпты және күнделікті мәселелерін есту имамға мүлдем төзгісіз болды».   

Отбасы мүшелерімен қарым-қатынаста имам отбасының шешімдері мен өзекті мәселелерінде дауыс берудің кез келген бұйрықтары мен тыйымдарынан және озбырлығынан аулақ болып, отбасы мүшелеріне барынша еркіндік берді. Имамның ұлы қажы Ахмед аға бұл туралы былай дейді: "Имам өз жұмысымызды еркін таңдауымызға мүмкіндік беретін. Мысалы, мен футболға қатты қызығатынмын, сол себепті мен бірнеше рет қолымды сындырдым, оның әсері әлі де бар». Имам шариғат мәселелерін сақтауды отбасындағы еркіндіктің шегі мен құпиясы деп есептеп, шариғаттың жеке өмірі мен шегі бұзылмайынша, істерге араласпаған. Бұл туралы Захра Мостафави былай деп жазады: «Біз бала кезімізде имам бізге абсолютті еркіндік берді және ешбір жұмысымызға қатысы жоқ еді, бірақ біз балиғат жасына жетіп, есейген кезде кейбір мәселелерімізге жетекшілік етті».

Фарида Мостафави де имамның бұл көзқарасын растап, былай деп жазады: «Имам балалардың, тіпті олардың әйелдерінің ішкі өміріне араласпады және шариғат бұзылмағанша, олар біздің барлығымызды еркіндікке жіберді, олардың істері жоқ. не. Олармен араласуда, киім киуне, жүріп-тұруына қатаңдық көрсетпеді. Ешкіммен шаруасы жоқ еді». 

Отбасы мүшелерімен қарым-қатынас жасауда олар өз пікірі мен талғамын басқаларға таңып алмау үшін ұсақ-түйектерді де ескерді. Осы тұрғыда қажы Ахмед аға былай деді: «Мен имамның қызметіне барған сайын екі телеарнаның бірінде спорттық бағдарлама көрсетіліп жатқанын, ал имам екінші арнаны көріп отырғанын көрдім. Бірден спорттан хабар беретін арнаға ауыстырып, «сенің кесіріңнен отыр, көр» дейтін. 

Имам отбасы мүшелеріне, әсіресе жастарға қатысты діни білім алу үшін ынталандыратын мінез-құлық үлгілерін қолданып, оларды діни парыздарды орындауға мәжбүрлеуден аулақ болған.

Имамның жанұясының мүшесі Фариде Мұстафави бұл жөнінде былай деп атап өтеді: «Имам үйде балалармен өте мейірімді болды, ал біздің отбасылық ортамыз достық пен сүйіспеншілікке толы болды».  

Имамдар жеткіншектерді намаз оқуға шақырғанымен, парызын орындады ма, орындамады ма деген сұраққа жауап беруден бас тартты. Имамның жұбайы осыған байланысты былай деп көрсетеді: «Имам оларға жеті жастан бастап діни білім беруде мұқият кеңес беретін, яғни жеті жастан бастап намаз оқу керектігін айтатын. Олар мұны істемеген».

Имам таң намазын оқығанда оятуды сұрағандардан басқа адамдарды оятпады: «Имам таң намазына ешкімді оятпады, егер оянсаңдар, тұрыңдар, намаз оқыңдар деп айтты. "Оқы, егер оянбасаң, таң намазыңды түскі уақыт пен құптан намазынан бұрын міндетті түрде оқу керек. Олар бізге намазда қатаң емес еді." Фариде Мұстафави имамның отбасы мүшелерін кешірімге шақырудағы адамгершілік қасиетін айтып, былай деп жазады: «Имамның үйінде дау-дамай аз болды. Егер бір жағдай болса, мырзаның білмеуі үшін және бұл мәселе оған ыңғайсыздық тудырмауы үшін тырысамыз. Бірақ білсе, бізді сабырға, кешірімді болуға, ымыраға келуге шақырып, балаларының өміріне шамалы да араласпас еді».  Ол отбасы мүшелерімен қарым-қатынаста әділдік пен теңдікті сақтады және отбасы мүшелерінің арасында кемсітушілік пен әділетсіздік сезімі болмауы үшін барлығын бірдей жақсы көрді. Осыған байланысты Захра Мұстафави былай деді: «Имам отбасы мүшелеріне өте жылы әрі мейірімді болды. Біз бұл кісінің пікірін елеусіз қалдырмадық, бірақ сонымен бірге біз әкемен өте жылы, мейірімді және жақын болдық. Имам өз балаларының барлығына бірдей қарап, барлығын бірдей жақсы көрді, сондықтан осыншама жылдар бойы имаммен бірге өмір сүргеннен кейін оның қай баланы көбірек жақсы көретінін түсінбедік».