Pars Today

Саба мәдениет институты Газадан қашу күніне орай Теһрандағы Палестина заманауи өнер мұражайында Газа қысымы тақырыбымен «Қайғылы кадр» көрмесін ұйымдастырды. Бұл көрмеде ирандық бейнелеуші ​​суретшілердің жылдар бойы Палестинаның езілген халқымен бірге жұмыс істеген плакаттар, иллюстрациялар және карикатуралар түріндегі жұмыстары қойылған. 

Палестинаның қазіргі заманғы өнер мұражайы Иран өнер академиясына қарасты мекеме болып табылады, оның аты қарсыласу, эпикалық және патриотизм өнерін еске түсіреді. Бұл мұражай Палестина деген атпен палестиналық суретшілер мен басқа елдердің бейнелеу жұмыстарын көрсететін әлемдегі жалғыз мұражай.

Палестина халқының қарсылығын көрсететін мұражай құру идеясы 2002 жылы Палестина халқының интифазасын қолдау мақсатында қарсылық көрсету өнерінің көрмесі өткен кезде пайда болды. Осы мақсатта қарсылық өнері көрмесімен бірге 65 өнер туындысы сатып алынды. Бұл туындылар отанынан қуылған және Сирия, Ливан және Иорданияда тұратын палестиналық суретшілерге тиесілі болды. Осыдан кейін үш қабаты шамамен 700 шаршы метрді құрайтын сегіз галереядан тұратын мұражай ғимараты ашылып, осы жылдар ішінде Палестина мәселесіне көркемдік тұрғыдан қараған суретшілерді  қабылдады.

Сионистік режимнің Газа мен Палестина халқына қарсы адамзатқа қарсы қылмыстары осы бірер күнмен шектелмейтінін және бұл қатыгездіктің Палестина халқына ондаған жылдар бойы жасалып келе жатқанын бәріміз білеміз. Бірақ "әл-Ақса дауылы" операциясынан бері сионистік режим Газада көптеген қылмыс жасаған кезде көптеген өнер қайраткерлері бұл қылмыстарға реакция жасап, Газа халқын қолдайтындарын қайта-қайта жариялады.

Ирандық өнер қайраткерлері Палестина, Газа және сионистер мәселесін әртүрлі қырынан қарастырып, олардың туындылары Палестинаның езілген халқына жанашырлық танытуының дәлелі болып табылады. Осы суретшілердің арасында ирандық танымал фотограф Альфред Якубзаде өзінің 30 жылға жуық Палестина мен басып алынған аймақтарда суретке түскенін, оның Палестина мен Интифазаға арналған фотосуреттерінің әлемге әйгілі екенін атап өтті. Сейед Масуд Шужаи Табатабаи сияқты мультфильмшілер Палестинаға бей-жай қарамайтын карикатурист суретшілер қатарында және осы салада туындылар жасаумен қатар, халықаралық өнер байқаулары мен фестивальдерін де ұйымдастырды. Мысал ретінде, Газа халықаралық мультфильмдер мен карикатуралар байқауы 2014 жылы Иранда өтті және оған әлемнің түкпір-түкпірінен көптеген белсенді және ауыр суретшілер қатысты. Сондай-ақ, 2005 және 2015 жылдары Теһранда екі рет өткен «Холокост» халықаралық карикатура байқауы және оған әлемнің әр түкпірінен суретшілер қатысты.

Кино жетінші өнер ретінде өнеркәсіп, өнер және БАҚ орнында сионистік басып алушы режимнің тәкаппарлығы мен жиіркеніштілігін артта қалдырмай, осы салада қысқа, кинематографиялық, деректі және анимациялық туындылар түсірді. Ислам революциясынан бері 45 жылдан кейін Иран киносының тарихында Палестина, интифаза және қарсыласу тақырыбымен жасалған көптеген туындыларды кездестіруге болады.

Масуд Кимиаи 1988 және «Қорғасын» фильмімен революциядан кейін Палестина мәселесін тікелей қозғаған алғашқы режиссер. Бұл фильм еврейлердің Уәде етілген жерге қоныс аударуы аясында саяси-қылмыстық оқиғаны баяндайтын және сионистердің осыған байланысты қылмыстарын ашатын сионистік антисемитизмді баяндайды. Фильмнің оқиғасы 1930 жылдардың басында Теһранда баяндалады және Даниял мен Монес есімді еврей ерлі-зайыптыларының оқиғасы баяндалады, олар уәде етілген жерге кетуге ниетті, бірақ олардың ағасы сионизмге қарсы және бұл көші-қонға қарсы болғандықтан, еврейлердің жұмылдыру ұйымы Хаганамен - өлтірілді. Кимиаи «Қорғасында» Ирандағы мұсылмандар мен еврейлердің бейбіт қатар өмір сүруіне тікелей сілтеме жасап, оны құптайды, екінші жағынан сионистердің яһудилерге қатысты қатал саясатын сынап, cұхбатында сионистік тіс дәрігері, ол нацистердің нәсілдік тазартуын сионистердің әрекетімен салыстырады.

«Бозмонде» фильмін (1994) Сайфулладод  түсірген. Бұл фильм басып алынған Палестина туралы алғашқы стандартты фильмдердің бірі. Фильмнің оқиғасы сәбиімен бірге жас жұбайлар туралы; Фархан Құдста тұрады. Сионистер Құдстқа шабуыл жасағанда Фарханның ата-анасын өлтіреді. Польшадан келген еврей иммигрант отбасы олардың үйінде тұрады және еврей жұптың бедеулігіне байланысты олар Фарханды өз баласындай алып, оны еврей етіп өсіргісі келеді. Бірақ басып алған үйге кіріп, Фарханның әжесі бала күтуші ретінде немересін қорғау және қайтару үшін күрес бастайды. Ақырында, революциялық топқа қосылу арқылы әже саяси күрескер ретінде пайда болады және өзінің жеке бейімділігін кесіп өтіп, израильдіктерге соққы беру үшін қауіпті операцияны сәтті жүзеге асырады. Көптеген сыншылар бұл фильмді Палестина мен Құдс туралы әлемдік кинематография тарихындағы ең жақсы және ең маңызды фильм деп санайды. Және олардың пайымдауынша, әлемдік кинематография тарихында ешбір кинорежиссер 20 ғасырдың бірінші жартысындағы сионистердің Палестинаға жасаған басқыншылығын, сондай-ақ соңғы кездегі оқиғаның мәнін дәл және мұқият баяндай алмады.    

«Хаям» фильмінің режиссері Мұхаммад Дерманеш болды. «Хаям» – британдық инженерлік студенттің Хаям есімді қызға үйлену үшін басып алынған Палестинадағы Дженинге барған оқиғасы. Неке қию рәсімі өтіп, екі адам Палестинаны тастап кетпек болған кезде сионистер шабуыл жасап, Хаямның күйеуі тұтқындалады. Фильмнің соңында Хаям мен оның күйеуі сионистердің қолынан босатылады. «Хaям» фильмі де Иранда Палестина тақырыбында түсірілген басқа фильмдер сияқты соғыс пен саяси қақтығыстардан гөрі бұл мәселеге адами көзқараспен қарайды. Әсіресе, бұл фильмде драма, отбасы, махаббат, неке және ажырасу тақырыптары да басты назарда. Негізінде, бұл фильм Палестинаны басып алудың махаббат өмірлерін бұзып, отбасы мүшелерін тастап кетуге әкелетінін суреттей отырып, өз көрерменін сионистік режим мен Палестина жерін басып алу туралы хабардар етуге тырысады.

Парвиз шейх Тади түсірген «Шикарчи Шабане» («Сенбілік аңшы») фильмі сионистердің балаларын тәрбиелеудегі идеологиясын қарастырады. Бұл фильм сионизм жетекшілерінің бірі атасының талабымен анасынан бір айға бөлініп, сионистік білім алған жетім баланың өмірін баяндайды. Бір айдан кейін бала қатыгез, қауіпті және қанішер тіршілік иесіне айналады, соншалықты бұл фильмнің соңында атасын бала өлтіріп жатқанын көреміз. Шейх Тади Израиль мәтіндері мен ойларын зерттеп, бейтарап еврейлермен сөйлесу арқылы еврей экстремизмінің жасырын қабаттарына қол жеткізе алғанын айтты. Осы себепті «Шикарчи Шабане» Иран кинематографиясындағы сионистер мен палестиналықтардың текетіресі туралы ең әртүрлі фильмдердің бірі болып табылады. Фильм сионистік қоғамдарда жиі кездесетін көптеген сыбайлас жемқорлық және адамшылыққа қарсы қатынастарды әшкереледі. Бұл фильм сонымен бірге әлемде бірінші рет Израиль азаматтарының бала кезінен миын жуу процесін көрсетеді. «Сенбілік аңшыда» біз қарапайым әрі зиянсыз баланың атасының тәлімімен вампир мен жабайыға айналатынын көреміз.

Ирандық әртістер Палестина тақырыбында бірнеше сериал түсірді, олардың ішіндегі ең танымалы отандық және халықаралық Иран телеарналарында көрсетілген «Захраның көк көздері». Бірақ одан кино нұсқасы да дайындалды, ол кейбір орталарда, соның ішінде Халықаралық Интифаза конференциясында көрсетілді. «Захраның көгілдір көздері» фильм осы тектес туындылардың көпшілігі сияқты сионистік режимнің қылмыстары мен езілген Палестина халқының азаптарын гуманитарлық сипатта баяндайды. Саид Солтани басқарған бұл жұмыс жоғары лауазымды израильдік шенеуніктің көзінің орнына көзін ауыстыратын баланы табу үшін палестиналық лагерьлерде израильдік медициналық топтың іздестіру жұмыстары туралы. Бұл фильм заңсыз Израиль мемлекетінің құрылуының символдық баяны. Демек, Теодор деформацияланған бала ретінде басқа адамдардың бөліктерін ұрлау арқылы өзін тірі қалдыруға тырысатын сионистік режимнің метафорасы болып табылады. Фильм сонымен қатар Израильдің балалар мүшелерінің ең ірі саудагері екенін көрсетеді.1380-ші жылдардың алғашқы жылдарындағы «Захраның көк көзінің» трансляциясы көптеген реакциялар туғызды. Соның ішінде бұл сериал Sahar Global Network-те көрсетілген кезде Францияда осы желінің бейнесін қабылдау үзілген.