Хазірет Мәһдиді (ғ.с.) күтіп отырғандар неге ең жақсы адамдар?

ParsToday - Имам Хусейннің (ғ.с.) ұлы имам Саджад (ғ.с.) барлық заманның ең жақсы адамдарын имам Мәһдидің (ғ.с.) келуін күтетіндер деп таныстырды.

«Кәмал Әд-дин» кітабының 1-том, 320-бетінде имам Саджад (ғ.с.) былай деген: «Барлық заманның ең жақсы адамдары – хазірет Мәһдидің (ғ.с.) келуін күтушілер». Бұл қысқа, бірақ терең сөйлем исламдық ой-пікірдегі іргелі тұжырымдаманы қамтиды, ол уәде етілген Мәһдидің қайта оралуын күтуді тек көңіл күйі ретінде емес, сонымен қатар өмір салты және трансценденттік жол ретінде таныстырады. Бұл хадис ParsToday-дің осы мақаласында түсіндіріледі.  

Күту: тілектен тыс ұғым

Ислам мәдениетінде адамзат әлемінің құтқарушысы хазірет Мәһдидің (ғ.с.) күту күту қозғалмау емес, керісінше илаһи мұраттарды жүзеге асыруға дайындық, қозғалыс, талпыныс түрі болып табылады. Құран Кәрімнің тәпсіршілерінің бірі Аллама Табатабаи «Әл-Мизан» тәпсірінде күтуді «илаһи уәденің орындалуына дайындық күйі» деп санап, оны шынайы иманның белгілерінің бірі ретінде таныстырады.

Ислам Пайғамбарының Әһле Бәйті тұрғысынан күтетін адамдардың сипаттары

Нағыз күтушілер – зұлымдыққа үнсіз қалмайтын, жемқорлыққа бей-жай қарамайтын, қиындық көрсе үмітін үзбейтін жандар. Олар әділеттілік, имандылық, руханият жолында жарқын болашаққа үміт артып келеді. Ислам пайғамбарының ұрпағы имам Садық (ғ.с.) бір хадисінде: «Кімде-кім қайта тірілуді күтсе, имамның ізімен соғысқанмен бірдей», - деген. Бұл теңеу күтудің жауынгерлік сипатын көрсетеді; күш-жігермен, шыдамдылықпен және түсінікпен бірге жүретін күту.

Күтудің жеке және әлеуметтік әсерлері

Күту адамды үмітсіздік пен мақсатсыздықтан құтқарып, оған белсенді үміт береді. Күткен адам илаһи уәденің орындалатынына сеніп, өзін-өзі дамыту және қоғам құру жолына қадам басады. Мұндай адам өзінің жеке өмірінде тек адамгершілік және жауапкершілікпен ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік аренада белсенді және өзгермелі болады. Екінші жағынан, күту мәдениеті институционализацияланған қоғам динамикалық, әділеттілікке ұмтылған және адамгершілікке бағытталған қоғам болады. Мұндай қоғам илаһи құтқарушының пайда болуына және әлемдік әділет үкіметінің жүзеге асуына жол ашады.

Түптеп келгенде, шынайы үміт сенім мен әрекет, мұрат пен шындық, жеке адам мен қоғам арасындағы көпір деп айтуға болады. Имам Саджад (ғ.с.) айтқандай, мұндай күту адамды кез келген уақытта бола алатын ең жақсыға айналдырады.