Pars Today

Алланың пайғамбары (с.ғ.с.) хазірет Фатима-Заһраның (ғ.с.) шәһид болған күніне байланысты екі рауаят жеткізілді. Бірінші рауаятта хазірет Фатима-Заһраның (ғ.с.) әкесі (с.ғ.с.) қайтыс болғаннан кейін 75 күннен кейін дүниеден өткен болса, тағы бір сенімдірек рауаятта Алла елшісі қайтыс болғаннан кейін 90 күннен кейін қайтыс болғаны айтылған. Бүгін 13 джамади әл-әуәль күні, бірінші рауаят бойынша, хазірет Заһраның (ғ.с.) шәһид болған күні.

Қалада от пен күл-қоқыс, бомбалаудан күйген топырақ, аналардың мұңы мен қайғысы мен көз жасы... Бірнеше айдан бері Газа ауасы зымыран мен бомбаның астында күннің түсін көрмеді. Түтіннің, қанның иісі, жылау мен айқай...

Қорыққан баласын құшағына алған жаралы, қанды ана мешіт қирандысындағы сынған белгіге қарайды: «Фатима-Захра» мешіті.

Наджвакнан былай дейді: «Егер сол күні  құқықты  елеусіз қалдырмағанда, бүгін олар бұл адамдарды ажырамас құқықтарынан айырып, үйімізден қуып жібере алмайтын еді».

Ал, Пайғамбардың қызы Фатима (ғ.с.) қоғамды құқықтарын сезіну үшін көтерілмегенде, бүгінде қарсыласу дауысы әйелдерді табанды тұруға шақырмас еді. Сондай-ақ, жұбайлары мен балаларының шәһид болуына шыдай алмайтын еді. Ана соңғы демін ауыр алып, ақырын сыбырлайды: «Фатимажан, сіздің мектебіңіздің туының астындағы езілген әйелдеріміз қысымға ұшырайды, бірақ олар табанды қарсылық көрсетуде».

                                      ******************************************************* 

Әйелдердің белсенділігіне келетін болсақ, әлемнің көптеген елдерінде олар бейнелеген әйелдер белгілі халық. Бірақ бүгінгі мұсылман, әсіресе Газа әйелдері, әлемге әлеуметтік және белсенді мұсылман әйелдің жаңа бейнесін көрсетуде. Олардың білім алуы немесе жұмыс істеуі қарсыласушы  ұрпақты  қорғау қабілетімен салыстырғанда мағынасыз болады.

Палестина ерлерін бар күшімен жерін қорғауға шақыратын, тіпті отбасынан айырылған кезде жылайтын әйелдердің айқайлаған бейнесі төзімділік пен даңқтың символына айналдырады. Бүгінгі таңда жалпы батыстық және феминистік үлгілерге қайшы, бұл әйелдер ер адамдармен теңдік үшін күресте емес, керісінше, болашақ ұрпақты дін мен оның идеалды ұғымдарының көлеңкесінде құруда өзінің қалағанын жүзеге асырып, қоғамды өсіріп, мәңгілік мұра қалдыра алады.

Пайғамбардың (с.ғ.с.) сүйікті қызы хазірет Фатима (ғ.с.) осы мазхабтың көрнекті үлгісі. Фатима (ғ.с.) – Алла Елшісі  (с.ғ.с.)  мен хазірет Хадиджаның   пайғамбардың Меккедегі миссиясының бесінші жылы дүниеге келген соңғы перзенті. Хазірет Фатима (ғ.с.) Арабстанның надан және алғашқы қоғамында адамшылық пен тақуалықтың символына айналды. Ал сәби қыздар әкелеріне масқара болып, суық топыраққа тірідей көмілген заманда Пайғамбардың (с.ғ.с.) ыстық құшағында мейірім мен махаббатты бастан кешірді. Хазірет Фатима (ғ.с.) Әлидің (ғ.с.) үйіне кіргенінен екеуінің бірге өмірінің алғашқы сәттерін жұбайын мақтаудан бастады: «Ең биік құрмет пен ғиззат біздікі... Ұлылық пен жомарттылыққа жетіп, барлық жаратылыстардан биік болдың. Жындар мен адамдар артта қалды. Мен сен туралы айтамын, Әли! Жер бетіндеге ең жақсы адам. Сен құстар бұтақтарда сайрағанша ізгілік пен жақсылықтың асылы әрі иесісін, жоғары моральдық деңгей мен ұлылық сенікі». Сүйікті Ислам пайғамбарының қызы бауырында дін жетекшілері өскен ханым еді. Ол материалдық және дүниелік көріністерден алыстап, иман мен адами кемелдіктің ең жоғарғы деңгейіне жалғанған. Оның жанында әкесі мен жұбайы тыныштық тауып, балалары оның ғылым мен иман мектебінде даналық пен білім алды. Фатима (ғ.с.) Пайғамбардың  «Адамдарға алтыннан гөрі жақсы білім керек» деген сөзін қабыл алды.

Хазірет Фатиманың (ғ.с.) қайталанбас артықшылықтарының бірі – соңғы илаһи пайғамбардың үмметі арасында қателіктерден аулақ болған жалғыз әйел. Оның қателіксіз болуының бір себебі – «Татһир» аяты деп аталатын  «Ахзаб» сүресінің 33-ші аятында Алла тағала: «Әй, Пайғамбардың үй-іші! Шын мәнінде Алла сендерден арамдықты аулақ қылып, өздеріңді тап-таза қылуды қалайды»,- деді. Тәпсіршілер мен тарихшылардығ жазуынша, «бұл аят түскен кезде Алла Елшісі (с.ғ.с.) хазірет Әли, хазірет Фатима және имам Хасан мен имам Хұсейнді (ғ.с.) жинап, олардың үстіне абасын жауып: «Аллаға ант етемін, бұлар менің отбасым, олардан қандай да бір кірді кетіріңдер», - деді». Умму Салма былай дейді: «Мен есіктің қасында едім, мен: «Уа, Алланың елшісі, мен солардың бірімін бе?» - дедім. Ол: «Сен жақсылықтасың немесе жақсылық жолындасың, бірақ сен олардың қатарынан емессің»,- деп жауап берді».

Анас бин Мәликтен рауаят етілді: «Алла Елшісі (с.ғ.с.) алты ай бойы таң намазына бару үшін Фатиманың (ғ.с.) үйінің жанынан өтіп бара жатып: «Алла Тағала сендерден Әһли Бәйттен кірді кетіріп, таза әрі пәк етуді қалайды»,- деп айтқан. Сондай-ақ, Табрани мен Ибн Асир өздерінің хадистері жеткізушілер тізбегінен Алла Елшісінің (с.ғ.с.) Фатимаға (ғ.с.) былай дегенін келтіреді: «Алла сенің ашуыңа ашуланып, разы болғаныңа риза». Хазірет Фатима (ғ.с.) мұсылман әйелі ретінде өзін өзі және қоғам үшін жауапты санады. Ол: «Уа, адамдар! Біліңдер, мен Фатима және әкем Мұхаммадтың (с.ғ.с.) сөздеріміздің соңы мен басы бір. Менің айтқаным ешқашан қате емес, істегенім ешқашан қате емес»,- деді.

Пайғамбарымдан (с.ғ.с.) кейін жаңадан пайда болған Ислам қоғамының басынан өткен оқиғаларды ескере отырып, ол (ғ.с.) ақиқатты дәлелдеуде және Ислам елі басшылығындағы ауытқушылыққа қарсы тұруда аянған жоқ. Фатима (ғ.с.) имам Әлидің (ғ.с.) имаматы мен велаятын қорғауды әртүрлі форматта қоғамдық міндет ретінде ұстанды. Ол әділ әрі адал имамы жоқ адамдардың қозғалысы мен тура жолға түсуін тоқырау деп біліп, жалған басшылар адамдардың тура жолдан алшақтауының себебі деп санады.

Хазірет Фатиманың мағлұматтылығы мен дұрыс жолын іздеуі оның Мәдина  әйелдері үшін тағы бір көзқарасы болды. Хазірет Фатима ауырғаннан кейін мәдиналық әйелдер топ-топ болып оны зиярат етуге барды. Осы кезде хазірет Фатима (ғ.с.) Мәдина халқының жартысын құрайтын әйелдерге Пайғамбардың жолы мен әдістерінен тайғандардың негізгі бет-бейнесін ашу үшін  шындықты ашты. Осылайша хазірет Заһра (ғ.с.) қазіргі мағынада партиялық қызметке немесе саяси ұйымға кірісіп, осы себепті әртүрлі әдістерді қолданған. Оның құралдарының бірі – Пайғамбарды (с.ғ.с.) жоқтап жылау және балаларымен жиі Пайғамбардың қабіріне бару. Оның тағы бір әдісі – Пайғамбардың өзіне берген сыйы – Фадакты алу үшін уәжденушілермен дәлелмен айтысу. Осы мінез-құлықтардың бәрінде Пайғамбардың (с.ғ.с.) сүйікті қызы сол күнгі қоғамдағы саяси билікке сын көзбен қарайтынын және юұл биліктің Пайғамбардың мұраттары мен өсиеттеріне сәйкес деп санамайтынын түсіндіргісі келді.

Хазірет Фатима «мені түнде жерлеңдер» деген өсиетпен саяси қадам жасап, бұл хабардың мәңгі қалуын және дұшпандардың Фатиманың (ғ.с.) жаназасына қатысу арқылы тазара алмауын қалады.

Фатима (ғ.с.) берекелі өмірінің соңғы күндерінде Асма бинт Умайсты шақырып алып: «Асма! Өлгеннен кейін марқұмның денесіне шүберек тасталады, оның денесі оның астынан көрінеді. Маған бұл ұнамайды». Фатима (ғ.с.) қуанып: «Сен жасаған табыт қандай жақсы және әдемі. Өйткені әйелдің денесі еркектікінен білінбейді. Алла Елшісі (с.ғ.с.) дүниеден өткеннен кейін бұл Заһраның (ғ.с.) алғашқы және соңғы рет күлімсірегені еді.

Хижридің 11-ші жылы «Алла Елшісі хазірет Мұхаммад (с.ғ.с.) дүниеден өткеніне 75 күн (бүгінгідей) және сенімдірек цитата бойынша 90 күн (3-ші джұмади әт-тани) өткен жоқ. Алла елшісінің қызы Асмаға: «Үнемі қолданатын иіс суымды, намаз оқитын көйлегімді әкел... намаз уақыты кіргенде, мені оят. Оянсам намаз оқимын, оянбасам Әлидің (ғ.с.) артынан біреуді жібер. Сосын ұйықтап кетті .Сағаттар өтті...бірақ Асма қанша шақырсада жауап естімеді.

Әлем әйелдерінің жетекшісі хазірет Фатиманың (ғ.с.) шәһид болуына байланысты көңіл айтамыз.